公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，為了鞏固統(tǒng)一的國家政權(quán)，采取了一系列重大措施，其中很重要的一條就是頒布詔令統(tǒng)一度量衡，現(xiàn)存于鎮(zhèn)原縣博物館的秦始皇二十六年銅詔版正是當(dāng)時的歷史見證。2000多年后的今天，我們還能夠見到秦始皇當(dāng)時頒布的刻有這個詔令的詔書實在難得。

鎮(zhèn)原縣出土的秦詔版，為國家一級文物

秦詔版，是指刻有秦始皇或秦二世統(tǒng)一度量衡詔書的銅版，有的鑲在鐵權(quán)、銅權(quán)上；有的四角有孔，用以釘在木頭的量器上。

秦始皇二十六年銅詔版長10.8厘米，寬6.8厘米，厚0.3厘米，重150克。其上陰刻秦始皇二十六年，即公元前221年，統(tǒng)一度量衡的詔書：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹，歉（嫌）疑者，皆明壹之”。五行四十字，秦篆，青銅鑄造，字跡清晰，線條纖細(xì)。詔文的大意是：秦王政二十六年，秦始皇兼并了各國諸侯，統(tǒng)一了天下，百姓安居樂業(yè)，于是立稱號為皇帝，并下詔書給丞相隗狀、王綰，把全國不統(tǒng)一而胡亂不清的法律、度量和各種制度都明確統(tǒng)一起來。這一詔書，以皇帝的身份要求全國推行統(tǒng)一度量衡制度。當(dāng)時秦朝剛剛吞并六國，秦始皇就把此事提上議事日程，足見他的重視程度。

目前我國出土的刻有秦始皇詔文的遺物有銅橢量、銅權(quán)等，不僅數(shù)量多而且分布也廣，而把詔文刻在銅版上的詔版形式在全國極為罕見。這枚詔版上的文字正是秦統(tǒng)一文字的見證，也是統(tǒng)一文字后頒布統(tǒng)一度量衡的通用公文法令。  

秦詔版拓片

詔書中的“二十六年”即公元前221年，是秦始皇統(tǒng)一中國之年，也是頒布統(tǒng)一度量衡詔令之年。“黔首”是當(dāng)年始皇對百姓的稱呼，秦始皇迷信“終始五德”之說，以為秦得水德，以黑為上，百姓要用黑布包頭，稱作“黔首”。“立號為皇帝”是秦始皇認(rèn)為自己統(tǒng)一天下，功過于“三皇五帝”，王的稱號已不能顯示他至高無上的權(quán)勢地位，因此更改名號，把古代傳說中神和人最尊貴的三皇五帝的稱號合二為一，號稱“皇帝”。規(guī)定皇帝按照世代排列，第一代稱始皇帝，后世以二世、三世計，傳之無窮。“狀”即丞相隗狀，“綰”即丞相王綰。“法度量則”是指法律、度量等制度。

這里，我們不妨再探究一下這塊文物背后的時代背景。秦始皇統(tǒng)一度量衡是在各諸侯國度量衡基本統(tǒng)一的前提下，把原來由商鞅制定的已在秦國實行了100多年的度量衡制度用法令推至全國。戰(zhàn)國時代，七雄并立，每個國家都有自己的度量衡體系，這對當(dāng)時社會的發(fā)展非常不利，秦始皇兼并六國之后，自然不能允許這種狀況繼續(xù)下去。所以，他把秦國的度量衡制度推向全國，乃是順理成章之事。為了盡快地實現(xiàn)統(tǒng)一的目的，秦始皇用皇權(quán)的威力，采取各種行之有效的措施。發(fā)布統(tǒng)一度量衡的詔書是秦始皇首創(chuàng)的一種法律形式，即以皇帝的最高權(quán)威發(fā)布命令。當(dāng)時他命令把自己親自頒布的度量衡命令鑄刻在量、衡器上，或者刻在銅版上，然后再嵌在量、衡器上。作為使用憑證，發(fā)到全國各地，做到家喻戶曉，讓人們都知道這是國家的標(biāo)準(zhǔn)器具。

鎮(zhèn)原縣發(fā)現(xiàn)的這枚詔版當(dāng)時是釘在官定的木容器上或嵌在其他鐵量、衡器上，以避免字體銹蝕。詔版上有四釘孔，兩孔已殘。據(jù)記載，秦始皇當(dāng)時還用大字銅范鑄造高約30cm、寬約65cm的詔書，并不是嵌在度量衡上的，而是懸之國門或布之郡縣，作為始皇頒發(fā)的布告全國的詔書，這種大字詔版稱金版（即國之典策）。

秦時慶陽屬北地郡所轄。至今，鎮(zhèn)原、環(huán)縣、華池、合水、寧縣、正寧諸縣境內(nèi)還保留有秦始皇和其祖輩修筑的長城、直道遺跡。其中在鎮(zhèn)原縣境內(nèi)留有秦長城遺跡41公里，出土遺物有細(xì)蠅紋板瓦、筒瓦、泥質(zhì)灰陶釜、鐵匕等。據(jù)《鎮(zhèn)原縣志》記載，“秦二十七年，始皇巡隴西，北地，出雞頭山”，雞頭山即今鎮(zhèn)原縣開邊鄉(xiāng)境內(nèi)，這些遺跡遺物的存在和秦始皇二十六年銅詔版的出土，都說明秦王朝在當(dāng)時北地郡地進行過一系列的治理活動，為鞏固秦王朝的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。

從這件文物中，我們可以看出秦王朝雷厲風(fēng)行地實施統(tǒng)一度量衡的具體情況。詔文補充了秦朝史料和法律文書的缺失，還糾正了《史記》中把“隗狀”誤寫為“隗林”的錯誤。這枚詔版為研究秦時的政治、經(jīng)濟、文化及秦統(tǒng)一文字和度量衡提供了翔實的物證，同時也對研究秦時的書法藝術(shù)提供了極其珍貴的藝術(shù)和史料價值。（作者：王博文）

來源：慶陽市文體廣電和旅游局