社火是民間傳統(tǒng)民俗文化活動的重要形式，環(huán)縣特別在沿川一帶有悠久的歷史。長期以來，經(jīng)過不斷改革發(fā)展，至今仍為人民喜聞樂見。目前環(huán)縣主要在曲子的雙城、樓房子、五里橋、劉旗，木缽的木缽街、殷家橋，環(huán)城的十八里、紅星、五里屯，洪德的河連灣、洪德街，車道的代掌、雙廟，毛井的黃寨柯，蘆家灣的花兒掌、吳大洼，八珠的茍塬，天池，演武等地均有分布。

歷史淵源

社火，又稱“耍社火”，它融民間音樂、舞蹈、雜技、雜耍、曲藝、武術(shù)、鼓樂、民間制作工藝于一體，其歷史悠久，一般認為是承襲秦漢時期的百戲逐漸發(fā)展形成的。宋代成書的《東京夢華錄》卷十中，有關(guān)民間雜劇的一段記載，“十二月即有貧者三數(shù)人，有一火，裝婦人神鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗號為打夜胡”，這里所說的正是至今仍存在于隴東民間的社火。

據(jù)初步考證，晚清時期環(huán)縣就有社火活動，清末民初大盛且有了一定的規(guī)模。春官（也叫驛丞官、儀丞官或御程官）和鼓樂旗手開道，馬隊緊隨，走家串戶拜年恭賀新春佳節(jié)，然后聚集在大窯洞唱大戲。自1936年紅軍西征路過環(huán)縣，流落在曲子一帶來自全國各地的老紅軍戰(zhàn)士甚多，他們把家鄉(xiāng)社火中很多精華傳入環(huán)縣，如江西的龍燈，湖南安徽的花燈，山西的花鼓，河南的獅子，山東的柳木腿，其與當?shù)氐呐荞R、地云子（俗稱“地圍子”或“地圍圍”）等傳統(tǒng)形式相結(jié)合，給環(huán)縣社火增添了奇光異彩，并由南向北發(fā)展。縣西北的車道、毛井、蘆家灣、小南溝等地社火受寧夏固原影響向南延伸，代表有車道的“跑場子”，毛井的“跑馬馬”等，其中車道代掌村的跑場子社火是民國10年從寧夏同心縣預(yù)旺城傳入，上世紀50年代曾參加區(qū)政府民間文化調(diào)演活動，至今仍保留著古老的迎神、降祥、祛瘟等神秘、莊嚴的祭祀儀式。

基本內(nèi)容

社火鑼鼓一般在臘月初十前后就出窩（即開演）了。經(jīng)過緊張的排練之后，歡度了大年，縣南正月初五，縣北一般正月初九（九旺日）就正式出演了，直至正月十五，有的直鬧到正月二十三日才偃旗息鼓。當?shù)厣缁鹩羞B辦三年、停三年的風俗。社火在形式上，目前環(huán)縣南北有所不同。

縣北社火以祛瘟消災(zāi)為目的，寄托人們一種向往幸福安康的生活愿望，其活動有嚴格的儀式程序性。社火由廟神指定具體人承辦，稱為“社火窩子”，由社火窩子承頭，其他人自覺參加，選定社火領(lǐng)隊即“社火頭”，由社火頭具體負責帶領(lǐng)社火隊，正月初九從“社火窩子”家中出發(fā)，遇廟降祥，遇莊瘟（即祛瘟）。圍繞“迎神”“安神”“出壇”“降祥”“穰瘟”“謝將”“回壇”“燒醮”等儀式展開祭祀、舞蹈活動，直到正月二十三結(jié)束。社火隊中有驛丞官（民間稱春官）頭戴官帽，身穿官袍，手持羽扇，立于寫有“肅靜回避”字樣的虎頭牌下，在舉行迎神儀式或到農(nóng)家祛瘟時，驛丞官就伴隨鑼鼓擊奏，說四句一首的祝辭，如“門前一樹槐，槐樹掛招牌。烏鴉不敢落，只等鳳凰來”等。一般不同地方，不同場合都有不同內(nèi)容和格式。社火舞蹈成員有頭旺子1人，手持傘頭；二旺子1人，手持花牌子；頭股子2人，持紅旗；二股子2人，持花旗；傘燈子2人，掌圓傘燈；拉花姊2人，掌方斗燈；馬牌子2人，執(zhí)馬鞭；賴（俗音害）老漢拿煙鍋；賴老婆拿笤帚；共14人分列二隊跑場子。跑場子分大場子和小場子，大場子按“綰簪簪”，“蝎子倒卷尾”“纏棉花”“蹬四門”“里落城”“外落城”（也叫雙辮子）、“單辮子”“走圓圈”等順序隨鼓點跑碎步，打秧歌、派秧歌結(jié)束。正月十五到農(nóng)家中祛瘟，主人可蒸三十六盞面燈，跑場子萬燈（萬，方言，繞著走的意思）。小場子直接從蹬四門開始到“單辮子”“走圓圈”“打秧歌”結(jié)束。整個活動中伴有“過關(guān)還愿”等民俗活動。毛井跑馬社火中還保留有“馬踏王營”“白馬分鬃”等傳統(tǒng)形式。

縣南社火已發(fā)展為以吉慶娛樂為目的，流傳的有威風凜凜的“春官老爺”、呆頭呆腦的“傻小丑”、滑稽可笑的“害婆娘”、粗獷豪放的打鼓“先生”和排列整齊的馬隊，先“串莊子”挨家挨戶踩院，接著就是鬧“地臺子”，大家自覺圍成一個圓圈，周圍以燈籠火把點綴，有排燈、植物燈、動物燈蓮花燈等，在鑼鼓的伴奏下，先說一段“春官詞”作為開場白。“春官”一般由有一定詩賦基礎(chǔ)、應(yīng)變能力強、出口成章的鄉(xiāng)民扮演。春官說罷，獅子龍燈打圓場，在緊鑼密鼓中，龍燈飛舞，獅子滾爬，鞭炮齊鳴，一下子把社火節(jié)目推向高潮。隨后便開始表演各種傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的文藝節(jié)目。有“跑馬”“旱船”“地云子”“扭秧歌”“小品”“小曲子”“小歌劇”“曲藝”“雜耍”之類，喜聞樂見，豐富多彩。其中“旱船”是表現(xiàn)靈巧嫵媚的“船姑娘”和悠閑自得駕船的“老艄公”施展各種精湛的船技戰(zhàn)勝驚濤駭浪的場面。民歌演唱則由青年男女邊歌邊舞，互相穿插變換隊形。內(nèi)容有《十繡》《凍冰》《珍珠倒卷簾》《走西口》《十八姐擔水》《十勸郎》《五哥放羊》等傳統(tǒng)民歌及《環(huán)縣好》《“八榮八恥”歌》等反映新時代風貌的現(xiàn)代歌曲。

“獅子”和“龍燈”是運用舞蹈形式表現(xiàn)這些動物的各種姿態(tài)，或撲、或滾、或跳、或旋、或立、或斗，靈巧生動，栩栩如生。獅子舞表演形式有“花打四門”“鳳凰三點頭”，傳統(tǒng)的可表演上十三層板凳（現(xiàn)已很少有人表演），其鼓點為“鴨鴨拌嘴”?？h南獅子舞由兩個人合演，一武士手持繡球引逗嬉鬧，俯仰翻騰。表演有文武之分，前者側(cè)重獅子表情，動作文靜細膩，詼諧可親，動作有搔癢、打滾、舔毛、相依相親等；后者動作強烈激越，有跳躍、跌撲、騰轉(zhuǎn)等，著重表現(xiàn)獅子的威武強勁。其他節(jié)目大多是表演民間各種糾葛，演唱民間小調(diào)和雜耍，反映當?shù)氐娘L土人情和生活情趣，表演幽默風趣，形式自由，有很強的娛樂性，如《過年》《買雜貨》《坐花轎》《兩親家母打架》《趕毛驢》《豬八戒背媳婦》《張公背張婆》等戲劇雜耍。大型社火隊由彩旗、鑼鼓、獅子、旱船、大頭娃娃、秧歌、高蹺、芯子、彩車等組成，主要在過街行進中表演。“高蹺”“芯子”多扮演歷史戲劇人物形象，表現(xiàn)一個完整的歷史故事或神話故事。如《關(guān)公?；噬贰段骱鑲恪贰吨斐蔁舴棚垺贰秾O悟空借扇》《孫悟空反天宮》《花碧蓮捉猴》《唐僧取經(jīng)》《盜桃》《蝴蝶杯》《水漫金山寺》《黑虎搬三霄》等。觀芯子，稱“觀高臺”，有抬芯子、背芯子、車芯子等多種類型，尤以車芯子為多。上世紀五十年代曲子雙城南北街每年都舉行賽社活動，1956年第一次加人女角表演，有詩可證，“南街社火耍得爭，全憑張杜二鳳英；北街社火耍得好，全靠一個丁蛤蚤”。

再說秧歌。秧歌是漢族具有代表性的一種民間舞蹈形式，主要流行于中國北方地區(qū)，起源于農(nóng)業(yè)勞動，發(fā)展為民間娛樂的一種重要的歌舞形式，并且將它作為迎神賽會上的附屬節(jié)目。清代《霓裳續(xù)譜》中就輯錄有秧歌作品，所唱以故事曲最多，如《正月里梅花香》等。又據(jù)清人吳錫麟說，“秧歌，南寧燈霄之《農(nóng)田樂》也。所以耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公漁婦、裝態(tài)貨郎，雜沓燈街，以博觀者之笑。”說明自宋以來，每逢元宵節(jié)，農(nóng)田樂——秧歌便在廣場街巷表演了。隨著有人物、有故事情節(jié)的表演逐漸發(fā)展，有的“秧歌”便搬上了舞臺。清人陸文嘉的《燕九竹枝詞》中“早春戲館換新裝，半雜秧歌侑客殤”的文句，正反映了這種發(fā)展變化。從宋代《農(nóng)田樂》的表演形式看，環(huán)縣秧歌和它基本是一脈相承的。農(nóng)村稱鬧秧歌為“唱秧歌”“賽秧歌”“打秧歌”?，F(xiàn)在一般人所講秧歌是指民間各種藝術(shù)表演活動，扭秧歌、跑旱船、轉(zhuǎn)花燈、跑竹馬、踩高蹺、打霸王鞭、打花鼓的總稱。其實秧歌是一種歌舞形式。由一個領(lǐng)頭打著傘，秧歌隊扮成各種人物，手拿扇子、手帕、彩綢等道具在鑼鼓伴奏下起舞。表演形式分過街、大場和小場。過街秧歌是行進時的舞蹈，大場秧歌是集體的大型舞蹈，往往變化出各種復雜的隊型和舞姿。小場秧歌是兩三人表演帶有簡單情節(jié)的小節(jié)目或折子戲。如《小姑賢》《周文送雨》《劉海打柴》《秋蓮撿柴》《下四川》《生霸王》《張連賣布》《釘缸》等。二是指秧歌傘頭、跑旱船的艄公、轉(zhuǎn)燈的領(lǐng)頭根據(jù)固定的曲調(diào)歌詞或即興編的歌詞，在熱烈的鑼鼓伴奏下或獨唱、對唱，或一領(lǐng)眾合，邊歌邊舞。環(huán)縣車道代掌“跑場子”保留了傳統(tǒng)的“打秧歌”“派秧歌”的古老形式，是秧歌傳統(tǒng)表演的活化石。打秧歌是娛神娛人的一種形式，它是社火“跑場子”結(jié)束后，由頭旺子（傘頭）先唱，后按順序派由二排旺子、頭排股子、二排股子、拉花姊分唱。如“上了場子把頭抬，天官賜福降祥來，一賜福來二賜財，三賜麒麟送子來”，“高高山上一樹桃，手攀桃條派秧歌，這個秧歌該誰唱，二排旺子唱上來”。甚至還保留有“太陽出來漸漸高，瞭見我娘家的古樹梢，古樹梢上錦雞叫，我受的磨難誰知道”等反映古代勞動婦女心聲的歌謠。

有燈有火是社火的突出特點，因此在晚間演出效果最佳。如曲子社火中的傳統(tǒng)節(jié)目“跑竹馬”“地云子”是傳統(tǒng)社火中的精華。曲子跑竹馬的來歷，據(jù)老藝人講，上世紀二十年代以前，曲子正月十五出社火時用馬報子，三至五個頭裹紅綢，身著士兵服的報子，騎一頭系紅綢、胸掛銅鈴的馬，上街游走，以傳消息。另一說法，過去富人家多養(yǎng)馬，正月十五這天備馬佩新鞍，鋪新褥，戴新轡，掛新鐙，游街、賽馬夸富，后逐漸演變?yōu)樽龀傻谰?，由青少年表演的社火?jié)目，亦稱“跑馬馬”。“跑竹馬、萬（繞著走的意思）花燈”社火由20人組成，其中馬馬8人，花燈12人，在雙手掌小旗的領(lǐng)馬人引導下，隨著激越的鼓點，分別跑出“繞8字”“蛇擺尾”“纏棉花”“躍馬”“跳澗”“辮蒜”“花四門”“五梅花”“九盞燈”“十二盞燈”等花樣，變化豐富，熱烈火爆；“地云子”是舞者身穿落地圍裙，裙邊綴一圓盤，圓盤上裝飾四朵紙制蓮花，花心內(nèi)點蠟燭，在管弦樂聲中碎步行進，輕歌曼舞，在夜色的襯托下如荷花仙子漂于水上，輕盈迷人。

相關(guān)道具及制作方法

伴奏樂器分文場樂器和武場樂器。文場樂器有嗩吶、板胡、二胡、笛子、三弦、揚琴、水梆等民間樂器，可為小戲曲、小演唱、走場子等伴奏。武場樂器有牛皮大鼓、饒、鉸、鑼等打擊樂器，用以“跑場子”“耍獅子”“跑馬馬”“耍龍燈”“跑旱船”、武將交戰(zhàn)等節(jié)目烘托場面氣氛，招徠觀眾。傳統(tǒng)鼓點打法有“長新鼓”“羊刨麥”“狗刨門”“磨鼓”“鴨鴨拌嘴”“鳳凰三點頭”等多種。

服裝：社火服裝主要是戲劇服裝。過去社火服裝就地制作，服裝圖案多為手繡，現(xiàn)在古裝戲劇人物服裝以購買為主，服裝圖案變?yōu)闄C繡。

高蹺：民間稱柳木腿，一般用柳木椽制成約3尺左右的長方形柱體木腿，在上半部約1尺的地方安裝一長條（以腳寬為宜）橫板，腳踩在橫板上，上半部的木腿綁在人體的小腿上。身著歷史戲劇人物服裝，一般扮演的有《關(guān)公?；噬返葎≈腥宋?，在強烈節(jié)奏的鑼鼓音樂伴奏下，做行進隊列或場地定點表演。

芯子：一般在小型拖拉機或小型汽車上固定一根或幾根丈余長的木橡或鐵桿，再在桿的頂端綁成蓮花形或其它形狀的懸體物，這就是芯臺。芯臺上再將一兩個或多個扮演角色的孩子固定，著戲劇服裝，做簡單動作造型，在行進中表演玄妙、驚險的動作。

旱船：用竹子做成船形，再用彩紙或彩綢粘糊，由船姑娘駕船，走碎步，猶如船在海中行走樣，由一老翁走在前面，手拿槳板，做搖船、掀船、搬船樣。

跑竹馬：馬的制作，過去是用群眾家中的破篩子和竹子、紅柳條做骨架，扎成馬形（也有驢形），馬背留空，無腿，外糊麻紙，再用紅、白、黑三色紙鉸出三樣馬毛，粘貼成紅、白、黑三色馬，馬身以下經(jīng)圍不同顏色布。現(xiàn)在用粗鐵絲做成骨架，后用紅、白、黑平絨包圍，下級圍布即可表演。表演者腰圍竹馬，宛如騎馬一樣，男女成雙成對，編隊穿梭奔馳，跳躍，對唱，樂感強烈，節(jié)奏鮮明，氣氛熱烈。

地云子：地云子道具過去為方形，用木棍做成長方形框，四角有柱，沿柱做燈架，中心留空，用紙糊面，鉸長穗貼于四周?，F(xiàn)在改為圓形，用細鋼筋做骨架，形如荷葉，中間留空，外圍有四根支柱，紙糊表面，上做四朵紙荷花，花心中空點蠟燭，用彩紙鉸長穗貼四圍，另有四朵荷花高起，使其突出豐富。地云子據(jù)老藝人李昌林傳說，一由黃河上的羊皮筏子演變而來，筏子被船代替后，筏子便漸漸被改為社火表演節(jié)目。上世紀二三十年代，由一蘭州人傳人環(huán)縣曲子，50年代時改為方型，加古裝人物，起初由老翁持槳帶引表演，有號子，跟鼓點跑，1973年經(jīng)環(huán)縣文化館鄭志林、付百林、楊樹湖改進為荷花舞即現(xiàn)在的形式，用民樂伴奏，成為民間小曲《揚燕麥》的專用舞蹈。

斗燈：用木框做成形如木斗，上大下小，斗下安木柄。外糊白紙，角飾紙花，內(nèi)點蠟燈，既是表演道具，亦可照明。

傘燈：用木框作圓形，安木柄，平頂糊紙，中心畫太極，邊沿飾遠古八卦圖，外圍飾五彩紙長穗，表演由頭旺子引領(lǐng)舞蹈和指揮鑼鼓所用。

花牌子：用竹子、蘆葦?shù)炔牧暇幹瞥尚稳鐧E圓的牌子，固定于一木柄上，外裱彩紙，飾滿小紙花，下級繡球、荷包等手繡民間工藝品多個，表演中游人可摘回家以求吉祥，但需摘一還三。

花燈：也稱轉(zhuǎn)花燈，是曲子金村寺傳統(tǒng)《轉(zhuǎn)花燈》舞的道具。紙扎彩燈，安長柄，能轉(zhuǎn)動。表演時要花燈的人身穿陰陽衫，戴氈帽，白須，扮老翁，轉(zhuǎn)動花燈，在熱烈的鑼鼓伴奏下帶領(lǐng)其余的人邊歌邊舞，并用特殊韻調(diào)歌唱吉利話，稱為“喊詩”。

獅子：獅子的制作是找一土塊先刻獅頭模子，用麻紙貼糊多層，干后用白粉刷白，用顏色畫五官成獅頭，布制獅身，黃麻為毛，頸系銅鈴，由兩個人合演。

傳承情況

環(huán)縣社火的傳承南北有所差別，縣南曲子一帶將社火老藝人稱“社火模子”。據(jù)現(xiàn)在知道的僅曲子雙城較為著名的有已故老藝人劉大元、楊二、楊三、肖旋風（外號）、丁蛤蚤（外號）、王新順為第一代傳承人，高泰、朱文淵、肖俊房、鄭廷志、谷正為第二代傳承人，現(xiàn)在世的有王天明（80歲）、梁德金（80歲）為第三代傳承人，李璽（68歲）、鄭志林（65歲）、谷元慶（50歲）為第四代傳承人。

車道代掌村孫寺洼清洋寺，據(jù)傳古有社火，同治回亂后失傳?，F(xiàn)在的社火據(jù)86歲老藝人馬懷德說，其祖上居寧夏同心縣預(yù)旺城。民國10年前后，其父馬彥芳（1897-—1975）因做牛馬生意來到車道，熟悉后，從同心縣預(yù)旺城帶來三、四人，二次辦起社火。民國21年馬彥芳全家遷居車道代掌村孫高莊，民國22年，12歲的馬環(huán)德開始參與耍社火，1947年戰(zhàn)爭開始后停止。1950年后又辦起，直至1958年大煉鋼鐵時停止。1982年又由代掌村陳志超、孫榮忠、王西掌村的王懷章、王國棟等負責辦起，活動三年，到1986年結(jié)束、停辦21年。2007年3月環(huán)縣文化局組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作人員進行搶救性恢復，原來所用鼓、服裝已全部毀損。代掌村社火從民國10年辦起至今，說詩藝人傳承順序為孫佐祿、王懷珍、孫維新、王毓秀、王懷章、孫維文、王生龍。擊鼓藝人傳承順序為馬彥芳、王治民、馬定吉、孫維元、王國棟、孫維山、張吉民、孫佐華。領(lǐng)旺子藝人傳承順序?qū)O趙興、陳志超、滑金鼎。

保護措施

1936年，紅軍長征路過環(huán)縣，將江西的龍燈、湖南和安徽的花燈、山西的花鼓、河南的獅子、山東的柳木腿等全國各地社火中的精華傳入環(huán)縣。

1937年，馬錫伍在曲子調(diào)演社火。

1942年以后，陜甘寧邊區(qū)出現(xiàn)了蓬勃的群眾性“新秧歌運動”，曲子、木缽一帶也開始有了“兄妹開荒”等形式樸實健康的新秧歌。

1958年前，曲子雙城南北街每年都舉行賽社活動。

1958年，曲子雙城南街社火首次加入女角演員。

1973年冬，環(huán)縣文化館抽調(diào)群眾文化工作者前赴曲子雙城村協(xié)助恢復辦起當?shù)氐谝恢缁痍?，?jīng)過三十多年的改革創(chuàng)新，使其更為完善。1974年，文化館群文工作者鄭志林在曲子雙城村首次改革傳統(tǒng)的地圍子為“荷花舞”，并演出成功。

1986年，環(huán)縣文化館組織曲子社火跑馬隊73人赴西峰參加第一屆全區(qū)文化藝術(shù)節(jié)，獲得二等獎。

1996年8月份，環(huán)縣社火“跑旱船”表演在參加慶陽祝長征勝利60周年，鹽池縣解放五十周年文藝調(diào)演中榮獲二等獎。

1996年9月份，八一電影制片廠南京軍區(qū)政治部合拍電視劇《和平年代》，環(huán)縣趙溝門社火被搬上了屏幕。

1996年，曲子社火“跑馬”表演隊在慶陽藝術(shù)節(jié)匯演中榮獲優(yōu)秀表演獎。

1997年春節(jié)，舉辦了首屆環(huán)縣社火專場晚會，社火被搬上了舞

2000年春，全區(qū)社火調(diào)演，曲子秧歌“跑馬”獲三等獎。

2001年12月，環(huán)縣文化館編印《春節(jié)社火演唱》資料1冊。

2005年，曲子社火獲全市春節(jié)社火調(diào)演跑街游行組織獎。

2006年元宵節(jié)，全市春節(jié)社火調(diào)演，曲子社火“十八姐擔水”獲優(yōu)秀表演方隊獎。

2007年，環(huán)縣文化館編印《2007年春節(jié)社火演唱資料》1冊。

2007年3月，組織保護工作人員對車道代掌村儀式性社火進行搶救挖掘恢復。

1973年至2007年以來，幾乎每年組織社火在春節(jié)期間進城踩街。

多年來環(huán)縣社火曾接受過中央電視臺《長城》攝制組、新華社記者、中央美術(shù)學院師生、甘肅電視臺、甘肅日報社、甘肅畫報社、慶陽電視臺記者等媒體的多次采訪拍攝報道。