1995年，奧姆真理末日邪教沙林毒氣慘案發(fā)生的第二年，日本哲學(xué)家森岡正博承認他有可能就加入了邪教。

他在書中寫到：“一想到我有可能犯下加入奧姆真理教的錯誤，我就渾身發(fā)抖。”

森岡說當(dāng)年一本書架上介紹奧姆真理教創(chuàng)始人松本智津夫，后改名為麻原彰晃的書令他興奮不已。書里有張圖片顯示麻原彰晃正以禪宗冥想的姿勢表演“懸浮術(shù)”。

他寫道，他與奧姆真理教徒們的唯一分水嶺就是他沒有買這本書，而教徒們買了，并仔細研讀了。

他也捫心自問過，他與那些犯下滔天大罪的邪教徒們有何不同。

歷經(jīng)無數(shù)次庭審，長達20年的法律訴訟流程終于走向完結(jié)。

許多奧姆真理教的前教徒都談及了加入邪教的理由。

有人說：“我失去了信仰。”

也有人說：“我想感受超自然力量。”

還有人談到了“孤獨”和“無力感”。

奧姆真理教曾通過開設(shè)瑜伽中心來接近大眾。

許多受審的前教徒在法庭上的證言顯示了該教演變?yōu)榉缸锝M織在心理方面的原因。

教徒林郁夫直接參與了沙林毒氣案，被判無期徒刑。他說當(dāng)他看到地鐵站臺的男男女女時，他曾猶豫過。但他繼續(xù)了這個任務(wù)，心中默念著麻原教主的宣言：“這是一場戰(zhàn)斗。”

等待死刑的教徒橫山正人說：“（為受害者）感到難過意味著信仰不堅定。”

這些令外人感到極不合理和憤怒的想法和說法在一個封閉教會的教徒看來卻是邏輯通順，行之有理。

這些想法會引發(fā)災(zāi)難。這是一個危險的陷阱。這些封閉的組織不允許內(nèi)部有不同的聲音。

我們聽說奧姆真理教徒會喊出許多奇怪的聲音，如“骨碌”（意為“教主”）和“破”（意為“殺人”）等。

毫無疑問，這是一個恐怖組織，也是一個邪教。

但是，如果我們只是簡單認定該組織只是一個獨立在我們社會之外毫不相干的“邪教”而已，那就意味著我們并沒有從該慘案中吸取深刻教訓(xùn)。

媒體介紹：

《朝日新聞》（Asahi Shimbun）是日本三大綜合性日文對開報紙之一?！冻招侣劇窂膭?chuàng)刊不久一直到20世紀70年代，在發(fā)行量上一直保持全國第一的地位，70年代中期以后，由于發(fā)行競爭中的決策性失誤，出現(xiàn)失利?！蹲x賣新聞》的發(fā)行量超過了《朝日新聞》。雖然發(fā)行量上《朝日新聞》次于《讀賣新聞》位居全國第二位，但在廣告額收益上仍居于第一位，納稅額一直領(lǐng)先。根據(jù)日本新聞協(xié)會有關(guān)專家對《朝日新聞》、《讀賣新聞》、《日本經(jīng)濟新聞》三家日本大報社的民眾輿論調(diào)查結(jié)果，在新聞的真實準確性、公眾依賴性、對社會的影響力、對解決社會問題的積極態(tài)度、觀點立場和公正性等九個方面，《朝日新聞》在社會各界中獲得的支持率均排在第一位。